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  1998年6月10日,北京市一中院公开宣布,“凡年满18周岁的中国公民可

持身份证自由旁听任何一件公开审理的案件”,这是我国法院第一次向公

众作出自由旁听庭审的承诺。 
  2003年3月,最高人民法院开始尝试通过官方网站公布裁判文书。 
  2007年6月14日,最高人民法院公布《关于加强人民法院审判公开工

作的若干意见》,其中规定:“依法公开审理的案件,我国公民可以持有效

证件旁听,人民法院应当妥善安排好旁听工作。因审判场所、安全保卫等

客观因素所限发放旁听证的,应当作出必要的说明和解释。”这意味着持

有效证件旁听公开审理的案件成为一般原则,发放旁听证限制旁听人数则

成为例外。 
  2009年3月10日,最高人民法院公布《关于进一步加强司法便民工作

的若干意见》,其中规定,人民法院逐步建立裁判文书、诉讼档案的查询

制度,有条件的人民法院可以建立在网上依法公开案件裁判文和执行信息

的制度,这使得包括判决书上网等在内的17项规定得以制度化。 
  2009年3月26日,最高人民法院公布《人民法院第三个五年改革纲要

》,其中提出,将“继续推进审判和执行公开制度改革,提高司法的透明度

。完善庭审旁听制度,规范庭审直播和转播”。 
  由此,司法公开已由原来单纯的审判公开,变成司法信息全方位的公

开,已由过去单纯的到庭旁听演化出巡回审判、法院开放日、网络直播、

判决书上网等新的公开形式。 
  这种低成本、无规则的赚钱手段是与财富理论相背离的,从最简单的

一个论点出发,财富是由劳动创造的,黑格尔认为劳动是人的本质,是

“人的自我确证的本质”,马克思充分肯定了黑格尔关于劳动的观点,

并认为人类活动就是实现了人与类存在物发生异化关系,这种异化活动

是能动的,是人发挥主体性的前提,是自我确证的必由之路。任何形式

的财富,如果将劳动从该实体中抽离出来,那么财富本身就会消失。在

共产主义理想社会之前,不管是主动劳动还是强制劳动,直接强制劳动

还是间接强制劳动,它最核心的都是人的能动性活动。马克思也认为劳

动是实现财富的关键环节,通过劳动实现自然界与人类活动的结合。人

类生存需要的自然界也是在人的作用下不断人化了的自然,人通过劳动

把自然物质加工成为自己需要的形式,这样劳动就被物化了,也加工了

劳动对象。那么,财富的获得与创造相对应,它也应该是与劳动相联系

的。在直播文化中或者说在直播的虚拟市场中,“劳动=博取点击量”,

在数字化社会中,这种观念会越来越重,但是在信息化社会中,承认的

是切实有用的、是科技的力量,不应该是无聊琐事的呈现。随着社会的

发展,人们的需要逐渐多样化、丰富化,导致各种经济主体的出现,对

于财富本质的思考就变得模糊,财富物化严重。
  一个人如果到处分心,那么导致的结果是一处也得不到美满的结果。

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